الزعامات .......الوايليه

[الشملاني]

الزعامات الوائلية كلها لها كامل التقدير والاحترام وهي متغيرة كتغير الزمان والمكان والباحث المنصف يتعامل بواقعية ومنطقية مع الموجود وعند الكتابة يذكر الموجود وقد يذكر الزعامة القديمة لهذه القبيلة من باب الإنصاف ومن باب التاريخ لهذه الزعامة . وهذا حال الدنيا وحال الناس ويجب أن لا نغضب من الواقع أو من الباحث أنه ذكر الذي أمامه فهو يؤرخ لزمانه وقد يأتي باحث بعده ويذكر هذه الزعامة من باب التاريخ فقد آلت المشيخة إلى غيرهم وسبحان من يغير ولا يتغير .

قبيلـة عنـزة :

قسمـان رئيسيان

*ضنـا بشـر :
أ- العمارات .......... ب- ضنا عبيد

*ضنـا مسلــم :
أ- الجلاس .......... ب- بني وهب


كانت زعامة قبيلة عنزة حسب الروايات عند [الـطيــار] وعندما انفرط عقد قبيلة عنزة أصبح لكل تجمع شيخ شمل ثم انفرط عقد التجمعات إلى قبائل فأصبح لكل قبيلة شيخ شمل ثم انفرط عقد بعض القبائل وانقسموا على أنفسهم فأصبح لكل قبيلة شيخين أو أكثر يتنازعون الزعامة فيها . ولعل ذلك راجع إلى العقلية الوائلية فهم لا يحبون أن يتأمر عليهم أحد خلقوا احرارا وأحبوا أن يبقوا كذلك . والله أعلم .

بعد أن انفرط عقد قبيلة عنزة يروى أن شيخ ضنا بشر من عنزة هو [ابن غبين] ثم تفكك هذا التجمع إلى قسمين رئيسين وهما : 1- العمارات 2- وضنا عبيد .

القسم الأول : العمارات وتزعمهم [ابن هذال] . ثم تفكك هذا التجمع إلى عدة قبائل وهم :
1- الجبل وهؤلاء بقوا تحت زعامة [ابن هذال] .
2- السلقا وتزعمهم الشيخ الفارس ساجر [الرفدي] وبقيت الزعامة في عقبه إلى يومنا هذا .
3- الدهامشة وتزعمهم [ابن مجلاد] . وعلى إثر خلاف بين ابن مجلاد وبين ابن هذال انفردت الدهامشة تحت زعامة ابن مجلاد منذ أكثر من 200 سنة .

وللفائدة : إذا أطلق اسم العمارات فلا ينصرف الذهن إلا للجبل من العمارات من ضنا بشر من عنزة . أما بقية العمارات فقد عرفوا بأسمائهم .. الدهامشة والسلقا .

القسم الثاني : ضنا عبيد وكانوا تحت زعامة [ابن غبين] والشيخ نايف بن غبين هو من قادهم في هجرتهم عام 1230هـ تقريبا . وتفكك هذا التجمع برجوع قبيلة ولد سليمان من الهجرة إلى نجد تحت زعامة العواجية الذين كانوا ولا زالوا مشايخ ولد سليمان .

وينقسم ضنا عبيد إلى :
1- ولد سليمان وشيخهم [العواجي] .

2- قبيلة السبعة أول من عزلهم عن زعامة ابن غبين هو [ابن عيدة] . وفي القرن (14) الهجري بزغ نجم [ابن مرشد] وصار معروفا عند الجميع فإذا ذكرت السبعة أول ما يذكر ابن مرشد .

3- الفدعان بقوا تحت زعامة [ابن غبين] ثم بزغ نجم [ابن مهيد] . فإذا ذكرت الفدعان فلا يخطر ببال المستمع إلا (مصوت بالعشا) وهي مقولة تعني الكثير لمن يعرف فحواها . وهي مفخرة لكل وائلي .


أما ضنا مسلم
فينقسم إلى قسمين : 1- الجلاس 2- بني وهب .

القسم الأول : الجلاس وهم من ابناء زايد الجلاسي وقد أعقب زايد الجلاسي ابنين هما : الابيض والاسمر .
وأعقب الابيض بن زايد الجلاسي :
1- المرعض . وشيخهم [ابن بنية] و لا يخرج عن مشيخته إلا [ابن نصير] . وهو تجمع من ابناء الأخوين : الأبيض والاسمر يطلق عليه مسمى المرعض وهو (وسم الجرفة والشلقة) اجتمعوا عليه .
2- الاشاجعة . وشيخهم [ابن معجل] .

3- الفرجة : وهم عقب سلامة بن الأبيض بن زايد الجلاسي وأول مشايخهم هو ابن قدران ثم انتقلت إلى الشيخ مليحان من السواحلة ثم ابنه الفارس الشيخ سبيلة بن مليحان ثم انتقلت المشيخة إلى الفارس الشيخ سيل بن جزلة ثم تقسمت الفرجة كل فرع له شيخة . أما في هذا العصر فشيخ شمل عشيرة الفرجة هو [الخضع] .

4- السوالمة : وهم عقب سالم بن الابيض بن زايد الجلاسي . وشيخ السوالمة هو [ابن جندل] .

والفرجة والسوالمة أمهم بنت القضاوي شيخ قبيلة بني صخر في زمانه، ولهم أخ ثالث يدعى سليمان أصابه مرض الجدري وهم في طريقهم إلى عنـزة في ذلك الزمان ، فتركوه كعادة من يصاب بهذا المرض ؛ خوفاً من العدوى، فشفاه الله عز وجل، وعاد إلى أخواله بني صخر ، فسمّوه : الخريشا ، نظراً لأثر مرض الجدري الذي في وجهه . وهم المعروفين عند بني صخر بالخرشان ، وفيهم زعامة بعض فروع بني صخر .

وسبب التسمية بالفرجة ، قيل : بسبب أحد أبناء سلامة واسمه مفرّج .
وقيل : بسبب انفراج أمرهم وعودتهم (سالم وسلامة) إلى قومهم عنـزة .
والراجح هو القول الأول ، وإلا لشمل الإسم عشيرة السوالمة كذلك . والله اعلم بالصواب .

وأعقب الاسمر بن زايد الجلاسي :
1- القعاقعة : وشيخهم [القعقاع] وهو من أقدم مشايخ قبيلة عنزة . والقعاقعة نسبة إلى جدهم الأول القعقاع بن شور البكري الوائلي .
2- الكواكبة : وأبوهم الجمّاز من المانع من القعاقعة ، وأخوالهم من قبيلة قحطان المعروفة. وفي رواية : إنهم في الأصل من المحمد من الخنافر من قحطان ، ولهم قصة معروفة عند الرولة .
3- النصير : وشيخهم [ابن نصير] وهم الآن من ضمن تجمع عشيرة المرعض والذي ذكرنا أنه (وسم) اجتمع عليه بعض ابناء زايد الجلاسي وعرفوا فيما بعد بالمرعض .
4- الدغمان : وشيخهم [ابن دغمي] .
5- العبادلة : وشيخهم [ابن مجيد] . ويروى انهم من ابناء الأبيض بن زايد الجلاسي .

[والمانع من القعاقعة والدغمان والنصير] ثلاث عشائر جدهم واحد اسمه مهباش بن روضان بن عويمر بن مضر بن القعقاع . لكن إذا أطلق اسم القعاقعة فلا ينصرف إلا للقعاقعة المعروفين وهم أربعة فروع : المانع والربشان والحماميد والغشوم . وهذه الفروع الثلاثة الأخيرة . وبعد تتبع الروايات وجدتها كلها انبثقت من المانع . والله اعلم .

انقسم هذا التجمع إلى قسمين :
1- قسم يعرف بالرولة وهم : المرعض والدغمان والكواكبة والقعاقعة والفرجة .
قيل: إن سبب تسميتهم بالرولة هو كثرتهم ، وليس لهم رأي محدد في النجعة هذا مشرّق وهذا مغرّب .
وقيل : إن سبب تسميتهم بالرولة هو كثرة حلالهم فهو (يتراول) أي : يتمايل عند الورد وعند الصدور .
وقيل : بسبب سرعتهم فهم يتراولون في المشي وهو الخبب بين المشي والهرولة .

2- قسم يعرف بالمحلف وهم : الاشاجعة والسوالمة والعبادلة .
ويقال إنهم تحالفوا ضد العدو الخارجي ايا كان شكله لذلك سموا بالمحلف .

الرولة :
انتقلت الزعامة فيها من القعقاع إلى ابن شعلان في ظروف لا نعلمها على وجه الدقة ؛ لكنها في النهاية انتقلت ، وذلك في حدود عام 1120هـ/1708م ، وعندما تولى الأمير الدريعي بن مشهور الشعلان زعامة قبيلة الرولة ، وحد عشائر الجلاس كلها تحت رايته ، ومنذ ذلك الحين وابن شعلان هو أمير الرولة والجلاس دون منازع . وفي فترة من فترات التاريخ ، كان ابن شعلان شيخ ضنا مسلم ، كما تذكر ذلك بعض الوثائق التي نشرها أخونا الباحث في شؤون البادية الدكتور إسماعيل السلامات .

وفي بدايات القرن (14) الهجري تقريبا اختفى مسمى الجلاس تقريبا ، وطغى عليه مسمى الرولة ، فأصبحوا الجلاس كلهم رولة ؛ بل مسمى الرولة شمل بعض بني وهب كما ذكر لنا . وهكذا اندمجت العشائر الجلاسية كلها في نسيج واحد اسمه الرولة ، وأمير واحد اسمه ابن شعلان ، مما جعل لهذا التجمع الوائلي القوة والمنعة والصيت ، الذي جعل القوى الموجودة في ذلك الزمان تخطب وده ؛ بل وفي كثير من الأحيان تتحالف معه ، وكل ذلك بفضل الله ثم بفضل ابن شعلان الذي وحد هذه العشائر تحت رايته ، ابتداء من الأمير الدريعي ، وحتى وقت الأمير نواف بن فواز الشعلان حفظه الله .

وفي السنين الأخيرة عدّل بعض أبناء العمومة من المحلف بطاقاتهم عن مسمى الرويلي ، وهو من حق أي واحد أن يرجع إلى قبيلته الرئيسة ، ما عدا عشائر المحلف ، فهو لا ينطبق عليهم هذا المفهوم ، فإن كتبوا الرويلي فقد صدقوا ، وقد وضحت ذلك ، وإن كتبوا أسماء عشائرهم فقط ، لم يجانبوا الصواب ، وإن كتبوا أسماء العشائر وبعدها العنـزي فهذا هو الأصل ، وكلها في مصب واحد (عنـزة الوائلية) ، سواء مسمى الرولة ، أو الأسماء الأخرى .

قضية المشيخة : هذه لا تهمنا نحن ابناء الجلاس كثيرا فجميع المشايخ لهم تقديرهم واحترامهم لكن ينبغي على المخالف أن يتعامل بواقعية ومنطقية مع الحاضر وأن لا يجعل خلافات بعض المشايخ تجعلنا ننساق معها ونتبنى بعض وجهات النظر فالواقع لن يتغير وهذه الخلافات تدمي القلوب ولا تؤثر في الحاضر شيئا ولعل قليل الكلام يكفي عن كثيره وخير الكلام ما قل ودل .

بحكم اني من الجلاس فقد اسهبت كثيرا في الكتابة عنهم ..

نأتي إلى
القسم الثاني من ضنا مسلم وهم : بني وهب .
وهم ينقسمون إلى ثلاثة قبائل رئيسة :
1- ولد علي : ومشايخهم : [الطيار] وبعد هجرة قسم من ولد علي بزعامة [ابن سمير] عام 1130هـ تقريبا بزغ نجم [الايدا] .

فهم ثلاثة : الطيار وابن سمير والايدا .

ومسمى ولد علي طغى على جميع بني وهب وقد يكون السبب هو كثرة ولد علي وشهرة مشايخهم .
2- الشراعبة : وهم داخلين في ولد علي وإن كانوا في الأصل أحد فروع بني وهب .
3- المنابهة : وهم بزعامة [ابن ملحم] وبعد هجرة قسم من المنابهة إلى بلاد الشام عام 1112هـ تقريبا بزغ نجم [الفقير] .

الحقيقة أحببت أن أعطي القاريء الكريم نبذة من تاريخ الزعامات الوائلية حسب علمي فإن اصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان وأنا أتقبل النقد البناء المبني على الإخلاص فمن لديه أي إضافة أو تعقيب أو استدراك فكلي آذان صاغية وحياه الله .

هذا مع خالص الود للجميع .

منقوووووووووولـ

[القطه ميشا]

شكرا على المقال الجميل الذي فيه معلومات كثيره عن القبيله العربيه الكبيره

[حسام المعلم]

شكرا أخي الشملاني العنزي على المعلومات الجديرة بالتقدير الواردة فيما كتبت , لك ولجميع أبناء قبيلتك كل المحبة والإحترام ,